[摘要] 历史总是曲折前行，拐了个弯又会回到原点。如果我们相信“建筑的 形态是人类精神活动的到达”，那么终归有 ，成都关心的重点将不再是“巨石”建筑所带来的自我肯定和形象加分，而是回归到“崇高美学”这个充满着朴素主义和神秘色彩的人性化需求本身。
（来自房天下博客：朱洲） 近有个两个词，我很感兴趣，成都也应该很有兴趣——崇高美学和“巨石”建筑。
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| 房天下星博客——朱洲 |
从埃及金字塔到阿舍神庙，从西雅图公共图书馆到保罗?安德森的国家大剧院，古往今来，每一栋体量浩大、形式奇特的“巨石”建筑，都在所谓无声地诉说着人类对于“崇高感”的敬畏与追寻。人们对于建筑体积和重量不断扩张所带来的满足感的痴迷，从来没有停歇过。“纯雕塑般的形式、均质统一的表皮、激进的单一体量”是研究者对它们物理共性的概括。至于精神共性，也是同样显而易见——“以人们不习惯不熟悉的特征，去违反或背离习以为常的均衡、对称等形式法则，以造成对感官的强烈刺激甚至否定。”“它们始终以一种超然的姿态表现出对陈规的不屑一顾，甚至是给人一种‘非建筑’的感受。”
因为通常都拥有超乎寻常的庞大体量、抽象到极简主义的外形和绝世孤高的气质，“巨石”建筑往往自诞生之日起就注定成为一座城市风口浪尖的焦点话题。人类身体的渺小轻盈反衬出了这些建筑的恢弘与凝重；人类想象力的极限凸显出了它们的标新立异和放任不羁。当城市公众的心理容量被“巨石”建筑所带来的巨大、抽象、怪异、神秘甚至自恋的 感受所冲垮，这栋建筑往往也就成功迈登上了被铭记或者膜拜的台阶。
作为一个被卷入中国城市化生长浪潮中奋力游向彼岸的城市，成都当然也毫不例外地表现出了对“巨石”建筑的深度迷恋，譬如 近 火的468米绿地 和“全球 单体建筑”新世纪环球 ，就很好地佐证了康德（西方美学 对崇高作出全面而深刻界定的哲学家）所说的“数学的崇高”和“力学的崇高”——在建筑上反映为体积与质量。对建筑形式的极端追求，必然成为这个“中国第四城”在眼下及未来很长一段时间内所推崇的城市营销手段。
在这样的背景之下，讨论建筑的体量与人体尺度之间的关系是否和谐似乎已经失去意义。地标建筑的打造者和城市管理者更关心的是建筑体量与城市尺度之间的匹配。作为一座自古以来的平原城市，成都数千年来深埋在心底的对于高度的渴求，现在已然凭借468米绿地 ，以及未来30余栋200米以上的高度型“巨石”建筑得到了完全的释放。而作为一座被寄予厚望的西部重镇，它对于经济增长速度、科技发展水平和国际化程度强烈的自我表征，亦在以新世纪环球 为代表的重量型“巨石”建筑的诞生之下，投射出了色彩浓厚的影像。这座城市的雄心甚至野心，毫不掩饰地在一栋栋“巨石”建筑的立面线条 淌、闪耀和传递，带给成都人接连不断的刺激与兴奋。
一切或许正如《中国摩天城市报告》执笔者吴程涛所说，“能养得起许多摩天大楼的都市，必定是一座拥有极强总部经济实力的城市。”香港一直就是这么干的，现在，轮到成都。
从这层意义上看，成都的“巨石”建筑其实已经远离了“崇高美学”的基本初衷——建筑的形式和体量，不再是为了传达人的个体对于纯粹美学范畴里的“崇高感”的敬畏与向往；而是为了彰显群体或者说城市本身对于国际范儿、优越感的狂热追逐。对于这样的“异化”，很难用简单的对错来加以评判，客观的事实是：这样的情愫存在于每一个不甘人后的中国城市，它已经脱离地产行业藩篱而升级成为社会课题，每个城市，甚至每个都市人都无法回避。
历史总是曲折前行，拐了个弯又会回到原点。如果我们相信“建筑的 形态是人类精神活动的到达”，那么终归有 ，成都关心的重点将不再是“巨石”建筑所带来的自我肯定和形象加分，而是回归到“崇高美学”这个充满着朴素主义和神秘色彩的人性化需求本身。也只有到那个时候，这个城市的气场才能真正褪去青涩，臻于圆熟。>>>点击进入朱洲的博客
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