[摘要] 行走在成都，你会发现有些地方的商业具有很明显的集群性，之前房天下平台 也推出过成都的奇葩一条街，某些地方金融集群，形成金融一条街，某些地方手机市场比较繁荣，形成独有的手机一条街，这些XX一条街有些繁荣依旧，有些人去楼空，今次，小编为大家盘点这些XX一条街的现状。
帽铺一条街
在二十、三十年代，成都和川西北各县瓜皮帽极为盛行。
成都制造销售瓜皮帽的帽铺集中在福兴街，凡是老成都人只要提说福兴街就知道那里是卖瓜皮帽的。专门制销瓜皮帽的帽铺，有正一品、穴吉斋、万福全、狄元隆和金玉堂等。金玉堂老板唐维全，为了图吉利，将招牌命名为金玉堂，取金玉满堂之意。解放后该铺由福兴街迁春熙路，再迁南大街，观由其女唐蕴玉及李悠才负责。该店经营帽业已有七八十年历史，代代相传，说得上是帽子世家了。做瓜皮帽的材料有呢绒、苏缎、青布等。一顶帽子贵的要卖银元三四元， 的青布帽子，只要铜钱四五吊。喜事戴红结子瓜皮帽，长辈死了戴白结子青布瓜皮帽当时已成习俗。
这条街的帽铺一般都是老板全家自行操作，并请技工制作，招徒弟打杂。技工大多数来自外地，上半年他们在乡里干农活，过了七月十五，七月秋风渐渐凉，帽子销售的旺季开始了，老板便通知技工上门加工赶做。工资以米计，高每月一石二斗，低四五斗。瓜皮帽除在成都及川西北各县销售外，远者可达陕甘一带。帽铺在福兴街有一百多家，其他街道也有一些，总计起来，从业人员为数不少。
成都解放后，福兴街的帽铺改做船形帽、鸭舌帽或兼营其它业务。
布鞋一条街
解放前穿皮鞋的人很少，大都是经济宽裕的官员才穿皮鞋。摩登小姐、有钱人家的太太少妇才穿高跟鞋和绣花鞋。一般的人穿的是布鞋，因此制售布鞋的商家较多。昔日的纯阳观彳就是专门制售布鞋的一条街。春熙北段“华胜鞋家”老板罗武就是在纯阳观街以卖布鞋发迹的。罗辉武十二岁那年由内江到简阳鞋铺学艺，师傅保守，只叫他干杂活，经过五年，还做不来鞋子。1928年，他17岁才由简阳上成都，经人介绍到纯阳观街“协成通鞋铺”参师学艺。师傅陈少华见他年岁大，又同情他，把做鞋的全套手艺无保留地教他。他满师后，在纯阳观街“新生活鞋店”开始了帮人的生活。
1934年师傅陈少华病故，丧葬费用全部由他负担，并披麻戴孝，给师傅送终。师娘见他对师傅好，就把“协成通”的铺面让给他，不要顶打费，他换个招牌叫“又新”。由于他经营有方，自成一派，所做布鞋适合顾主需要，生意兴隆。“又新”开了一年以后，由一间变成三间一通的门面，布置就更亮堂了，在纯阳观街众多的鞋铺中也要算数一数二了。
家具一条街
书院西街门牌号数共有66号，经营的铺面不过三四十家，而卖家具的商人便有26家。这条街的家具店早年为邱家开设，邱父死后，三个儿子分家，由一变三。邱家的木工作坊，因邱老大与 木匠不和， 木匠便离开邱家的木工作坊，在书院西街租房设店，自产自销。原在邱家的其他同伙见 木匠立店，生意兴隆，赚了大钱，于是纷纷跳槽，不久，这条街便形成了家具一条街。他们各显神通，由单纯经营土漆家具逐步开始生产和经营新潮洋漆家具，样式也随时改进，许多富贵人家添置家具，都到这条街来购买，或者订做。
铜器一条街
东御街是铜器一条街。老成都人的日常生活用具如面盆、水烟袋、茶壶、香炉、门环、门锁等，在东御街店铺都是用铜铸造。
四十年代初期，西藏喇嘛黄教教义信奉供奉大威德神像和宗喀巴大师神像，敬神的高脚铜灯和盛水的铜杯，需求量极大，西藏佛教 的庙宇、古寺纷纷派人向东御街铜匠铺订货，一时产品远销甘孜、西藏、青海等地，东御街几十家铜器铺因此生意兴隆，发了一笔大财。
柴铺一条街
老成都人烧水煮饭所用的燃料，绝大部份是木柴。木柴的产区为川南的乐山、洪雅、丹棱、青神、张家坎等处。销售木柴的地方则集中在外东水津街。水津街临近府河，运输便利，所以挨家挨户都是柴铺。这条街的柴铺老板除了等候顾客上门外，还将木柴交与柴贩挑到城内售卖。
柴贩多系安岳、乐至人，聚居于外东黄伞巷一带。他们只需要有七捆柴的资本，一根扁担，一对竹架，便可操业。他们经营的方法是购得木柴七捆，分捆成十捆，名之曰“七合十”。或一捆分扎成两三捆，一般人称为改捆子柴。其改捆方法，有老手教导，种种伪装，顾主稍微大意，便会上当。
及至50年代初期，因开展大规模建设，需要木材为数极巨，将其用作燃料，极为可惜，于是改柴烧煤，柴铺纷纷转向，柴贩回乡生产，水津街的柴铺从此消逝矣。
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